Wajishlach – Ja’akov und Israel

„Es sprach G-tt zu ihm: Dein Name ist Jakow; nicht mehr sollst du Jakow genannt werden, sondern Jisrael soll dein Name sein; da nannte Er ihn Jisrael.“ (35:10)

In diesem Vers scheint sich ein Widerspruch zu befinden. Wenn Haschem beabsichtigte, Jakows Namen in Jisrael zu ändern, muss man sich fragen, warum Er dann zu Jakow zuerst gesagt hat: „Dein Name ist Jakow.“ Jakow kannte doch sicherlich seinen eigenen Namen. Und hatten wir nicht schon zuvor in der Tora gelesen, dass Jakow mit einem Engel gekämpft und ihn schließlich niedergezwungen hatte? Am Ende dieses Kampfes hatte ihm der Engel in Vers 32:29 mitgeteilt: „וַיֹּאמֶר לֹא יַעֲקֹב יֵאָמֵר עוֹד שִׁמְךָ כִּי אִם־יִשְׂרָאֵל כִּי־שָׂרִיתָ עִם־אֱלֹקִים וְעִם־אֲנָשִׁים וַתּוּכָל – Da sprach er: Nicht Jakow soll mehr dein Name gesprochen werden, sondern Jisrael; denn du bist bei G-tt und Menschen der Überragende geworden, da du vermocht hast.“ Wann hat nun der Namenswechsel stattgefunden – nach dem Kampf mit dem Engel oder in unserem Vers, als Haschem mit Jakow spricht?

Raschi erklärt, dass der Engel lediglich Jakow von der Änderung seines Namens informierte. Ramban (Rav Mosche ben Nachman, 1194-1270) führt weiter aus, warum G-tt Jakow mit diesem Namen anspricht und teilt uns mit, dass G-tt in unserem Vers zu Jakow sagt: „Jetzt heißt du immer noch Jakow, auch wenn der Engel von Esaw deinen Namen schon zu Jisrael geändert hat, denn er war nicht mit der Befugnis unterwegs, deinen Namen zu ändern.“ Des weiteren sagt Ramban, dass Haschem ihm jetzt einen weiteren Namen gibt und es nicht verboten sein werde, Jakow bei seinem ursprünglichen Namen zu nennen. Tatsächlich diskutiert die Gemara im Traktat Berachot 13a diesen Vers und fragt: לא שיעקר יעקב ממקומו אלא ישראל עיקר ויעקב טפל לו – heißt das nicht, dass der Name Jakow von seinem Platz ausgemerzt wird? Die Gemara antwortet darauf: Vielmehr ist der Name Jisrael nun der Hauptname und der Name Jakow ist ihm untergeordnet.

In den weiteren Kapiteln der Tora wird Jakow mit beiden Namen erwähnt. G-tt selbst ruft ihn in Vers 46:2 mit dem Namen Jakow. Viele Interpretationen werden von unseren Weisen zu den beiden Namen gegeben. Im Namenיַעֲקֹב steckt das Wort עָקֵב – Ferse – was auf die Demut Jakows hinweist. Der Name יִשְׂרָאֵל hingegen reflektiert Überlegenheit, da er mit einem Engel und mit Menschen gekämpft hat und dabei siegreich hervorgegangen ist. Rav Josef Meir Weiss (1838-1909) schreibt, dass die Buchstaben in יִשְׂרָאֵל umgestellt werden können und sich daraus die Worte לִי רֹאש – ein Haupt für mich – ergibt. Haschem sagt damit zu Jakow, erklärt Rav Weiss, dass er dazu bestimmt sei, das Haupt des auserwählten Volkes zu werden. Aber Überlegenheit kann zu Hochmut führen und dann kann es geschehen, dass die G-ttesfurcht verloren geht. Daher warnt Haschem: „Dein Name ist Jakow!“ Vergiss nicht, auch wenn du erfolgreich und stark sein wirst, dass du immer die Eigenschaft der Demut verkörpern musst, nach der du benannt bist, nämlich die niedrige Ferse. Wenn du deine Demut beibehältst, wirst du selbst in deiner Überlegenheit wahre G-ttesfurcht in dir haben.

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