Behar – Über den Grenzen der Natur

“Ich aber werde euch meinen Segen entbieten im sechsten Jahre, dass es den Ertrag bringe auf drei Jahre.“ (WaJikra 25:21)

Einem jüdischen Bauern im Heiligen Land wird befohlen, dem Land während des Sabbaticals eine Pause zu gönnen. Im Gegenzug verspricht Haschem einen dreifachen Ertrag für die Ernte im sechsten Jahr – genug Getreide für den zweiten Teil des sechsten Jahres, für das Sabbatical, wenn das Pflanzen und Bearbeiten des Bodens verboten ist, für das achte Jahr, während das neue Getreide wächst sowie für den ersten Teil des neunten Jahres bis zum Omer-Opfer am 16. Nissan, wenn das neue Getreide erlaubt ist.

Warum hört Haschem Sich so autoritär an, wenn Er verspricht: "Ich werde Meinen Segen befehlen"? Wäre eine sanftere Tonart nicht mehr geeignet?

Man kann diese Frage leicht erklären. Die Natur und das natürliche Funktionieren jeder Schöpfung von Haschem sind auch in jedem Teil von der Schöpfung verankert. Die Natur ist jedoch nichts anderes als ein Werkzeug in den Händen von Haschem und der normale Modus, mit dem Haschem die Welt regiert. Haschem kann die Natur überall und jederzeit außer Kraft setzen, indem er einen speziellen Befehl erteilt. In der Regel gibt das Land einen normalen Ertrag von plus / minus 30 Prozent. Für eine garantierte dreifache Rendite genau nach dem Sabbatical muß Haschem jedoch einen Sonderbefehl erteilen. Deshalb sagt Haschem, daß er Seinen Segen befehlen wird. Das heißt, daß Haschem ein besonderes Wunder für jene treuen Bauern, die Seinen Heiligen Namen fürchten, vollbringt.

Rebbe Nachman von Breslev lehrt, daß sowohl das Gebet als auch das Vertrauen in Haschem einen Menschen über die Grenzen der Natur erheben. Dies ist besonders der Fall im Land Israel. Das Gebet, erklärt Rebbe Nachman (siehe Likutei Moharan I: 7), ist Ausdruck der Emuna oder des vollständigen Glaubens, daß Haschem die Welt jeden Tag erneuert, wie Er es wünscht. Daher kann man durch Gebet übernatürliche Wunder bewirken. Israel ist das Land der Emuna und des Gebets und fördert Wunder. An anderer Stelle (ebd. 66) bemerkt Rebbe Nachman, daß wir genau zum richtigen Zeitpunkt Fülle und Nahrung erhalten, indem wir Haschem vertrauen. Dies ist ein Konzept, das sich auch der Natur widersetzt. Praktisch bedeutet dies, daß man durch Gebet und Vertrauen in Haschem alles erhalten kann, was sie gerade braucht,auch wenn man unseren Gehalt erst eine Woche später bekommen sollte!

Schauen wir uns ein erstaunliches Detail in der Parascha dieser Woche an. Haschem sagt: "Ich aber werde euch Meinen Segen entbieten im sechsten Jahre, daß es den Ertrag bringe auf drei Jahre." (WaJikra 25:21). Nachdem die Tora den skeptischen Bauern, dem das Vertrauen in Haschem fehlt, fragt: "Was werden wir im siebten Jahr essen? " (Ebd. 20). Wenn der Bauer auf Rebbe Nachmans Rat gehört und Haschem vertraut hätte, hätte Er die Natur nicht außer Kraft setzen und den Segen eines dreifachen Ertrags befehlen müssen. Die Gebete und das Vertrauen des Bauern in Haschem allein hätten ausgereicht, um das Wunder eines dreifachen Ertrags hervorzurufen! Wir müssen einfach unserem geliebten Vater im Himmel unseres vollste Vertrauen schenken!

Unter der Anleitung von Haschem wird das folgende Gleichnis die Konzepte von Gebet und Vertrauen leicht verständlich machen:

Ein großer König regierte über 127 Länder. Sein Reichtum war riesig. Wenn alle Bäume in den Wäldern Stifte und das gesamte Wasser in den Flüssen Tinte wären, könnten sie nicht den Wohlstand des Königs auflisten. Dennoch hatte der König ein volles Maß an Trauer im Leben. Sein geliebter einziger Sohn war aus dem Palast verschwunden, und niemand wußte, wo er war.

Eines Tages sandte der König einen seiner Minister auf eine besondere Mission in ein fernes Land. Nach einem Treffen mit den örtlichen Würdenträgern ging der Minister durch einen der malerischen Parks der fremden Stadt spazieren. Er sah einen vertraut erscheinenden Mann auf einer Bank liegen. "Wo habe ich diesen Bettler schon einmal gesehen?" fragte sich der Minister. Er trat näher, um besser sehen zu können, und ein junger Mann in zerlumpten Kleidern, zerrissenen Schuhen und verfilzten blonden Haaren, die seit Wochen kein Stück Seife mehr gesehen hatten, sah ihn verlegen an. "Du bist der Prinz!" rief der Minister aus. "Du kannst mich nicht täuschen – ich erkenne dich! Was machst du denn hier?"

Beschämt antwortete der Prinz: "Ich bin hierher gekommen, um meinen Lebensunterhalt zu verdienen – ein Mittel zum Lebensunterhalt. Ich hatte nicht viel Erfolg. Tatsächlich bin ich komplett pleite!"

"Dummkopf!" donnerte der Minister. "Dein Vater, der König, ist der reichste Mann der Welt! Er hat dich überall gesucht. Er vermißt dich so sehr. Er kann dir alles und jeden geben, was du brauchst, mit einem einzigen Befehl …"

Der skeptische, strohdumme Prinz warf ein: "… aber woher weiß ich, daß mein Vater mir alles geben wird, was ich brauche? Er ist der König und er regiert das gesamte Königreich. Woher weiß ich, daß er sich um mich kümmern würde?"

"Schwachkopf!" schrie der Minister, "Du bist sein einziger Sohn! Er liebt dich mehr als jeder andere! Hast du ihn jemals gefragt, was du brauchst?"

"Nein", antwortete der Prinz, "ich hatte noch nie die Gelegenheit dazu …"

* * *

So lächerlich das obige Gleichnis auch erscheinen mag, es stellt viele von uns perfekt dar. Anstatt unseren geliebten Vater im Himmel um all unsere Bedürfnisse zu bitten, üben wir unnötige Energie aus, die überall herumläuft und versucht, unseren Lebensunterhalt zusammen zu kratzen.

HaSchem ist mehr als glücklich, uns alles bereitzustellen, wenn wir was brauchen. Aber HaSchem möchte, daß wir zum ultimativen Wohl unserer Seelen Gebet, Glauben und Vertrauen lernen. Die dreigliedrige spirituelle Kraft des Gebets, des Glaubens (Emuna) und des Vertrauens (Bitachon) kann enorme Fülle hervorrufen, insofern, als HaSchem den Lebensunterhalt der vertrauenden Person direkt vor ihre Haustür schickt und es ihr ermöglicht, sich auf das Lernen und Mitzwot der Tora zu konzentrieren. Im Laufe der Geschichte bis heute nutzen viele Bauern im Land Israel das Sabbatjahr, um im Studienhaus (Jeschiwa) zu sitzen. Dies zeigt, daß HaSchem die Gesetze und Grenzen der Natur außer Kraft setzt, um Seine geliebten Kinder zu ernähren. Mögen wir alle durch Gebet und Vertrauen immer eine Fülle von geistigen und materiellen Segnungen verdienen, Amen.